【安徽快三】马王堆汉墓简帛刍议,鲍贤伦谈金

  侯忠明 16678 四川渠县汉阙铭文及其隶书艺术研究

3、融入行草

总监丨冯错

●篆隶的大格局、大气象最重要,我一直在努力体味秦汉的气氛。现代人注重技巧,以为掌握了书法技巧就能创作了。当代人写篆隶,很多人的技巧也不是从秦汉那里得来的,仅仅是当代人之间的影响。对于篆隶,可以形象地打个比方,秦汉人是正常地“说话”,而当代人是“念台词”。我在创作中对整体和细节关系的处理,还有很大的完善空间,尤其是细节的丰富性。但细节必须严格服从整体,要警惕东晋以后文人玩味出来的那种细节观。●“书写性”是书法的本质特征之一。大家对它的理解和实践,有很大的差异。我现在尽量体现“手写”的自然性,在书写过程中一笔一笔连贯地写过去。完成后的线条应该是平而不平、直而不直、连而不连、断而不断的。书写性的基础是熟练,不熟练必然会刻意做作,就不可能率意。但真正熟练还要控制惯性,不能油滑,要生涩质朴。我在篆、隶间游走,获益良多。从“境界”的角度说,学隶通篆确实优势明显。但通草甚至通楷都是可以开出新境来的,关键要深入。我们通常都把隶书太看成一种既定的“体”了,看窄了。●当代隶书创作是繁荣的,不仅书写人口众多,而且简帛书的影响成为时代的印记,隶书被我们写得很灵动,这是清代人想不到的。但是与当代的行草书创作相比,隶书创作似乎还处于弱势。与清代人比,伊秉绶、吴昌硕的高度也还在仰视之中。当代隶书创作的主要弊端是路子太窄,受当代人的影响太大。从战国到两晋,隶书的资料极丰富,等待着我们去真正深入挖掘。一切真正有志于隶书创作与研究的朋友,都应把工夫下在这里,不要跟着当代人走。只有入古,才能有自家面目;只有真正入古,才能开出新路。●其实秦简的笔法都有一个时代的总基调,要想丰富,可以借鉴金文、汉碑、汉简等。能将里耶、睡虎地写得很纯净也是极美的,但不容易。对于审美,不要认为越丰富越好。●隶书的高峰在秦汉,秦汉人是自然而然地写隶书,后人永远也不可能有这样的机会了。秦汉人为我们提供了取之不尽的隶书源泉,我们的眼睛和心灵实在无法对付那种丰富性。清代隶书有复兴迹象,他们的贡献主要在于实践了用毛笔在宣纸上书写汉代碑刻的效果。清隶值得我们学习的还是书家们勇于实践的创造精神。真正能达到“绝对高度”的清代隶书家并不多,只有伊秉绶、吴昌硕两人,他们是我最膺服的两位。伊秉绶的宽大洁净,吴昌硕的苍茫浑厚,动人心魄。他们在“高古”上的标高,至今无人能望其项背。●为了便于了解和把握,将汉隶分为庙堂、摩崖、简书三类是合适的。如果不是专攻隶书,学庙堂类比学摩崖类合适,学摩崖类比学简书合适。汉代的碑和简都是一个时代的书体,其主要功用不同,前者是石刻(当然先写后刻),后者为墨书;前者字大,可供多人同时观赏,并能借助石质存之久远,有“宣传”的优势,必然产生着意美化的念头和努力;后者字小,只能一人(或一人接一人地)识读,而且简牍面积狭小,笔势不易展开变化,书写者重在记录,无需也无法顾及太多的审美要求,所以简书更“真实”地反映了当时的书写状况和书写过程。在密密麻麻的字群中,偶尔出现一笔重重长长的竖笔或挑笔,其实就是埋头书写者难得的一次手势的放纵和心律的缓解。明白这些区别之后,我们也就知道如何取法,为我所用了。●写隶书有古意很重要,但不要为了求古意而去求古意。古意是对碑、简的忠实临写和悉心体会中才能渐渐悟得。简明地说:初学书,力避印刷体的影响;稍有成效后,力避时人的影响,才有可能与古人亲近。●我的隶书创作是碑刻与简帛书的糅合,厚重来自碑刻,率意来自简帛书,两者的结合有效地反映了我用毛笔在宣纸上追摹古人的审美理想。我比较在乎书写的过程和创作的情态,有时候轻松,有时候激越,但不能麻木和疲惫,我很珍惜创作的“情绪化”,略加放纵和约束都是必需的。反映和落实到纸面上,有人总结为“书写性”。我以为书写性就是有意识地将书写过程和创作情绪纸面化。它可以冲淡技术规范对创作主体情绪的遮蔽,并使纸笔工具、性能甚至笔顺得到适当的表现。我曾经说过,所谓“书写性”就是一笔一笔地自然写去,不要去刻意做作与描摹,也不要拖泥带水牵连笔画。这是针对写石刻和写简帛的两种不当倾向而言的。

[4]李零.简帛古书与学术源流[M].北京:三联书店.2007.

  刘大龙 16597 隶书的“平直”概念探赜

4、金石趣味

3.融 入 行 草

邢翥|文

  徐传法 16604 清末民初隶书笔势探究—以姚华为例

我们知道,隶书是在篆书的基础上发展变化而来的,所以经常有讲“篆隶分不家”,“篆中有隶,隶中有篆”。当代书家时常以篆书的笔法和隶书的结构来进行创作探索,取得了通常状态下所得不到的艺术效果,增加了意想不到的审美情趣。篆隶结合是指将隶书和篆书结合在一起写,在用笔上表现为线条的圆浑,多使用中锋。

具体来说,当代隶书创作的异变现象主要有篆隶结合、造型奇特、融入行草、金石趣味、碑简杂糅等五个方面,以下结合书家及作品进行分析。

20世纪,中国学术产生了新的古代学问,其中最有代表性的是20世纪处开始并很快兴起的甲骨学、敦煌学和70年代以后走向规模化的简帛学。【1】简帛学的产生和发展是与地下简帛的不断发掘密不可分的。近百年来,地下简牍不断出土,其中出土数量最多的省份是湖南省,而最富盛名的就是湖南长沙马王堆汉墓发掘的简牍。马王堆位于湖南省长沙市东郊五里牌外,距长沙市中心4公里,这里的周围地势平坦,交通方便,中间有一个方圆约半里的土丘,土丘的中部残留着两个高约16米的土冢。土冢一东一西,紧相邻接。底径各约40米,顶部圆平,直径各约30米。两冢平地兀立,中间连接,从远处看,形状很像一个马鞍。 1972年,湖南省博物馆考古人员发掘了长沙马王堆1号汉墓,于该墓东边箱北端发现竹简312枚。简文内容为随葬物品记录,所记录物品包括副食品、调味品、酒类、粮食、漆器、梳妆用具、衣物、竹器、木制与土制明器等。 1973年12月至1974年初,湖南省博物馆考古工作者又发掘了马王堆2号和3号汉墓。其中3号汉墓出土简牍600余枚,其中木牍6枚,其余为竹简。竹简中有400余枚为遣册,具体记载随葬物品的名称及数量,其中有关车骑、乐舞、童仆等侍从,及其所持兵器、仪仗、乐器等物,是1号墓简牍所未见的。另外220枚为医简,按内容划分包含四种书:《十问》、《合阴阳》、《杂禁方》和《天下至道谈》,其中只有《天下至道谈》为原简所设标题,另外三种皆为整理者据内容拟名。医简所述主要内容为养生及房中术。

  李永忠 论隶变中蕴含的隶书创作审美指向

2、造型造眼

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[2]陈松长.马王堆简牍帛书常用字彙[M].上海书店出版社. 2007.

  王振刚 16555 16556 兼容并蓄 博采众长—浅析隶书的流变及当代隶书创作的多元化取向

隶书创新的方法很多,特别是在当代,由于多元化文化的发展,书法家们越来越注重个性的张扬,再加上出土文物的丰富,可以借鉴和取法的资料日益增加,具体来说,当代隶书创作的异变现象主要有篆隶结合、造型奇特、融入行草、金石趣味、碑简杂糅等五个方面。

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帛书是20世纪40年代以后才出现的一个专有名词。最早称为缯书,即指长沙子弹库楚墓出土的楚帛书。后来,在1973年,长沙马王堆3号墓中,出土了十余万字的汉初帛书,这样,帛书也概指楚帛书和汉帛书两种。马王堆帛书不仅是继汉代发现孔府壁中书,晋代发现汲塚竹书,清末发现敦煌卷子之后的又一次重大的古文献发现,而且是和清末以后陆续发现的甲骨和简牍书体同样重要的中国书法史研究的珍贵墨迹和第一手资料。马王堆帛书大都用墨抄写在生丝织成的黄褐色细绢上,这种细绢就简称为帛。它的幅宽分整幅和半幅两种,整幅的约四十八厘米宽,半幅的约二十四厘米宽。帛书抄写前多用墨或朱砂先在帛上勾画了直行栏格,即一般所说的乌丝栏和朱丝栏。整幅的每栏抄写七十至八十字不等,半幅的则每行抄写二十至四十字不等。篇章之间多用墨钉、墨点或朱点作为区别的标志。帛书抄写年代大致在秦汉之交至汉文帝十二年(公元前一六八年)之间。马王堆帛书由于种类众多,抄手不同,故其字体形态有好多种,大致可分为篆隶、古隶和汉隶三大类。所谓篆隶,就是以隶书的笔意写篆书结构的字体,这种字体虽保留了大量的篆书的文字结构,但其用笔,已大量出现隶变的痕迹,就是其构形取势也由长变扁,横向舒展,隶味很足。所谓古隶,就是间于篆隶之间的秦隶,这种字体在笔画上点、挑、波、磔并举,在线条的运作中则方圆共用,粗细相间,章法上更是欹斜正侧,参差错落,具有古朴而灵动、刚健而妩媚的特殊艺术效果。所谓汉隶或称今隶,就是用比较工整、规范的八分隶书抄写的字体,这种字体的字形是比较规范的正方或扁方形,笔画以方折为主,横画则蠺头雁尾并用,左波右磔对比强烈,字距间规整有序,是一种较为严谨,成熟定型的汉隶字体。随着越来越多的简帛墨迹进入书法界同仁研究临习的视野和范围,书法界也相继出现了不少擅长汉初简帛书体艺术的书家,从而在书法艺术的领域里开辟了一块渊源有自而又生意盎然的新天地。【2】马王堆简牍和帛书是马王堆汉墓发掘中最重要的成果之二。马王堆汉墓的发掘是新中国乃至世界考古学史上一次重要的考古发掘。对于马王堆汉墓发掘的意义及其重要地位,李学勤曾经形象地指出:“真正的重大发现当然包括相当数量的珍品,但其根本的意义并不仅在于此。重大的考古发现应当对人们认识古代历史文化起重要影响,改变大家心目中一个时代,一种文化以至一个民族的历史面貌。只有这样,才称得上是必须载入考古史册的重大发现。”【3】这条结论无疑是十分深刻的。诚如李零在《简帛古书与学术源流》一书中所讲的一样,考古发现的世界是“寻找回来的世界。”通过考古发现,我们发掘出马王堆汉墓的大量简牍帛书,这些珍贵的文物对研究社会史、学术史,对于重建古代都十分重要。这些出土的简帛为古代中国学术和学问的研究带来了强烈的刺激和巨大的活力,具体到古代中国哲学、古代中国思想、古代中国书法、古代中国医学、古代中国科技等等研究领域同样如此。一次简帛的发掘,即是一次简帛的死而复生,亦即是一次古代中国哲学、古代中国思想、古代中国书法、古代中国医学、古代中国科技等等研究领域的一次复活和重生。简帛的发掘,现在就在深刻改变着我们的学术史,就在深刻改变着我们对古代历史文化的认识,就在深刻改变着我们心目中的一个时代,一种文化以至一个民族的历史面貌。【4】而这,正是马王堆汉墓简帛发掘的重要意义所在。

  全国第二届隶书展隶书创作论坛

1、篆隶融合

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[3]李均明.刘国忠.刘光胜.邬文玲.当代中国简帛学研究[M].2011.

  高军红 16562 当代草隶论

在隶书作品中融入简牍笔意和情趣,是当代隶书发展变化的又一特点。简牍帛书是隶书发展和创作的一个宝贵的取法之源,并且也是隶书发展最为快速的载体。许多书家都潜心研究简牍帛书,从中寻求隶书创新的道路。

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  杨代欣 16655 论蜀派汉隶

每一种字体的发展都是建立在实用书写的基础之上的,隶书也不例外,当人们在实用书写时为了追求便捷,便会加入一些行草书的笔意。隶书以汉隶为本,另潜心研究汉代帛书、简牍,并将其和行草书融入到传统的汉隶之中,便开辟了隶书的新的写法——草隶,也充分体现了书家的性灵之美。

4.金 石 趣 味

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  姓 名 作品编号 题 目

当代书法家在篆书和隶书的创作中追求金石趣味,是清代以来书法家所进行的探索的继续,在隶书作品中融入一些金石气息,可以增加作品的视觉冲击力,使得原本就古朴厚重的隶书更添苍茫、浑厚的感觉,作品看起来也更加有质感。

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2014-05-21于西北大学桃园

  姓 名 作品编号 题 目

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5.碑 帖 杂 糅

摘要:中国古代学术在20世纪中国发生了两种巨大的转变,一是由于同西方学术在空间上的接触和受其影响,中国古代学术走上了学科化和专门化之路;二是因为地下空间中发现了大量的文物和文献而产生了新的古代学问,其中最有代表性的是甲骨学、敦煌学和简帛学。出土简帛为古代中国学术和学问的研究带来了强烈的刺激和巨大的活力,在许多方面,死而复生的简帛古书促成了古代中国哲学和思想世界的复活。马王堆汉墓的发掘是新中国乃至世界考古学史上一次重要的考古发掘,其出土的大量简帛成为中国书法史研究的珍贵墨迹和第一手资料,它深刻地改变着我们的学术史,改变着一种文化以至一个民族的历史面貌。

  徐咏平 16694 沈曾植波发用笔论

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在隶书作品中融入简牍笔意和情趣,是当代隶书发展变化的又一特点。简牍帛书是隶书发展和创作的一个宝贵的取法之源,并且也是隶书发展最为快速的载体。许多书家都潜心研究简牍帛书,从中寻求隶书创新的道路。

[1]王中江.简帛文明与古代思想世界[M].北京大学出版社. 2011.

  (按姓氏笔画排列)

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例如《西汉武威仪礼汉简》、《开通褒斜道刻石》、《莱子侯刻石》、《马王堆汉墓帛书》等,包括西晋时期的《好大王碑》和前秦时期的《广武将军碑》等,从中寻求隶书创新的方法。

关键词:简帛学 简牍 帛书 古代中国学术

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